-:ترى من جد أكرها ياعالم نآشبه فيني :-

[مسطحه على ددسن أبوي]

http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/rtl/emoticons/rose_wilted.gif

ترى من جد اكرهها ياعالم ناشبه فيني

http://naghmah.jeeran.com/%D8%B7%D9%81%D9%84%D9%87.jpg

ترى من جد اكرهها ياعالم ناشبه فيني
تغير دايمن ارقام عشان ارد واكلمها

لعنت اليوم ذاك اللي جمع نظراتها بعيني
وصرت اتمنى ذاك اليوم يجي فجئه وودعها

حرام اقول يافلانه روحي لا تحبيني
وحرام ابدى معاها كذب على اني اطاوعها

حرام اكسر محبتها وابين قولت انسيني
حرام اكذب على نفسي على اني انا معها

انا اذكر قلت ابي ارحل قالت لا تخليني
وصار الدمع على الخدين يغير من ملامحها

وقالت لا رحلت انته جعل موتي يناديني
مع اني قاسين معها كاني كنت ادلعها

طفله لينت قلبي ودلتني عناويني
وذقت انا معاها صدق وصعب اني افارقها

وصار الكون في كفه وهي صارت تكفيني
ملاكن لا حشى والله عجزت اني اشبها

وكل ماشوفها والله اقوول انتي توديني
اخاف انها تصرفني مثل مانا اصرفها

ياعالم شكلها بتقول ترى هذا نشب فيني
واصير انا الغبي اللي يفكر بس يكلمها


م / ن

[عرقاويه وكلي فخر]

http://www4.0zz0.com/2009/11/08/03/540778505.gif (http://www.0zz0.com)

[بنوته عرقه]

يــــ ع ـــطيك الف عافيه

[كلنا لعرقه]

رواى مسلم عن أبي هريرة : " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر : " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ : " قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما " .

و أما معنى الحديث فقد قال النووي :

قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي : لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى .

ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي : فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم .

" شرح مسلم " .

وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي : أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى : " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء .

انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163 ) .

[البطل الزعنـــــــون]

منــــــــــــتي سهله:poze: